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    冷冷清清、孤孤单单坐在船上，这个人可以是渔翁也可以是远行的游子，在这句诗里是指远行的游子，以后我们读到第四十九回还会深入讨论，特指呆霸王薛蟠。

    “秋闻笛”，可理解为在秋季的雨夜中听到缥缈的笛子声。笛子吹奏什么曲调，作者没写，我们需要结合诗的意境展开想象，诗仙李白说过：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”噢，原来笛子吹奏的是“折杨柳”。

    《诗经》里面“昔我往矣，杨柳依依”，汉乐府里又有《折杨柳歌辞》，“柳”谐音“留”，我国的古代，某人离开家乡远行，亲朋好友分离，送行者要折一枝柳条送给将出发的人，送给你“柳”就是想让你留，隋朝末年的小曲唱的好，“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”。笛声凄清、悠远，吹奏着“折杨柳”，更能引发人们对故乡以及亲友的思念。

    香菱这一句“绿蓑江上秋闻笛”，所表达的也正是在某个秋天凄冷的雨夜，孤独的天涯游子，漂泊在一叶扁舟之上，“野径云俱黑，江船火独明”，自古多情最苦，睡不着，忽然在淅淅沥沥的雨声中隐约听到“折杨柳”，笛声悠远凄清、飘忽不定，这位游子对父母、对家乡、对心里的那个她就更加思念，也更睡不着了。

    我认为绿蓑江上秋闻笛”比张若虚的“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”更有味道！“谁家今夜扁舟子”只有扁舟、游子和思念，“绿蓑江上秋闻笛”又添了细雨和笛声，漂泊游子的孤单形象被更饱满的烘托出来，对浪迹天涯的那种思念渲染得也更加充分，意境更美。

    “绿蓑江上秋闻笛”的下一句是“红袖楼头夜倚栏”，同学们注意啦，是用“红袖”对“绿蓑”，红、绿，颜色对颜色是非常严谨的，所以我说脂砚斋写的“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，用“红袖”对“情痴”不够严谨。另外“红袖”和“绿蓑”都是用衣服来代指人物，脂砚斋想用“红袖”代指痴情的女子，而“情痴”用来代指痴情的男子，但是“红袖”、“情痴”的词性对仗起来就不那么和谐。

    有些挑剔的朋友可能会说，穿绿色蓑衣的人不一定是男人，女的就不能穿了吗？痴情的人也不一定都是男人，女人有时候更痴情啊！凭什么说“红袖”就指女人，“绿蓑”和“情痴”就指男人呢？

    因为古代女子衣裙都是长袖的，“红袖”后来就成了女子的代名词。唐朝杜牧的诗：“摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频”，其中“红袖”、“翠蛾”都可以代指美女。辛弃疾《清平乐-此身长健》里有一句“料得今宵醉也，两行红袖争扶。”辛弃疾料定如果今晚大醉，会有排着队的美女争相搀扶他。元朝的关汉卿也写过“华省芳筵不待终，忙携红袖去匆匆。”豪华的酒宴上菜还没齐，就有人带在心爱的美女匆匆离开，去单独约会了。《红楼梦》成书之前，这样的诗词很多，我不再一一举例。

    汉语文化的发展是连续的，“红袖”代指女性也是约定俗成的，到了清朝“红袖”所代指的女人更有深意，是艺术形象很饱满的，过着艺术化生活的女人。

    袁枚过79岁生日，女弟子席佩兰为老师祝寿，写过一句“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”，大家注意，这句里用“绿衣”对“红袖”，也是颜色对颜色，非常严谨。古代书童穿绿衣，所以绿衣成为男童的代称。

    袁枚是乾隆四年的进士，又是翰林院庶吉士，如今闲居在家，众多文人雅士、富商大贾、社会名流前来拜访，挣着请袁枚在匾上题字，在画上作诗，在书前写序。绿衣书童手捧砚台催促着轮到为谁写了，忙了一大阵，等众人散去，袁枚静心读书，红袖美人向熏炉里添加香料并陪伴在他身边。席佩兰的这一句诗演化出成了“红袖添香夜读书”，被当作是读书人最风流的雅事。

    席佩兰写过一句“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”，演化出成了“红袖添香夜读书”，被当作是读书人最风流的雅事。雅就雅在“红袖添香”，生活档次高的古人经常在屋内熏香，可以驱逐蚊蝇和浊气，以达到除潮祛湿、提神醒脑、强身健体的功效。“红袖添香”是大美人去做一件极其文雅的美事，美上加美，美不胜收！

    古代“添香”跟我们现在所常见的很不一样。如今常见的有螺旋状盘卷着的，大机器轧出来，几块钱一盒，平时用这种香，人家“红袖”就不理你！

    稍微好一点的，是那种包装精美的细细香棒，叫线香。点燃香头，就有烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”可不是拿一根线香往熏炉里一插那么简单。如果观察古代绘画中的熏炉，基本上看不到熏炉中插几根线香的情况。用线香的人家一般还配不上“红袖”。

    “红袖”往熏炉里添的香，是香丸、香球、香饼，或者天热香料的粉末。某些短视频网站上，有些美女把檀香木或者沉香木用特制的工具刮成粉末，然后再用特制的工具在熏炉里轧成条装或螺旋状。器物精美考究，玉手细嫩润滑，然后把香粉轻轻点燃，想学“红袖添香”，终究还是学不像。

    把香料直接点燃，香味一下子爆发出来，难免有烟火气，再者浓香刺鼻，烟消火灭后虽然满屋生香，但香味愈来愈淡，不能均衡持久。

    “红袖添香”，可不是把香球、香饼、香粉放入熏炉那么简单。更不能把香丸、香饼、香粉直接点燃。“红袖”追求焚香的境界，是尽量减少烟火气，让香味均衡清淡、回味悠长。

    那就需要借助上好的竹炭、木炭，而且熏炉中的炭火要尽量燃烧的慢，火势要尽量小而不灭。因此，“红袖添香”之前要先做炭火的准备工作。

    把特制的小块炭烧透，放在香炉中，然后用细香灰把炭埋起来。再往香灰上戳些透气孔，使香灰下面埋的小块儿炭能够有限度的接触空气，这是第一步。然后在香灰上放“隔火板”，隔火板的种类很多，有陶瓷的、金银的、矿石的等等，都是些坚硬耐高温的薄片。最后一步，把香丸、香饼、香粉放在这隔火板上，用香灰下埋的炭火烘烤，缓缓的把香味烤出来。

    然而，这还不算完事，香一旦放入香炉，“红袖”就要不时的观察火势，万一火旺，就要再添香灰堵住一些透气孔，如果火势微弱，就在香灰上多戳几个透气孔，这样缓慢烤出的香气既没有烟火味儿又散香均匀、持久。

    炭埋在灰中，看不到，就需要用手放到香炉上方，凭手感来判断火势。所以，古代诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写美女用纤纤玉手试香火紧慢的情景。正所谓“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”

    守在香炉前的“红袖”们，不只是外表美，她们都喜爱琴棋书画、乐于诗酒花茶，才思敏捷、情趣高雅，从来不用为生计发愁，她们全部的心思，就是一心守候某个成功的或将要成功的男人。尽管会有离别的苦、失望的痛、负心的伤，但她们仍然是最美的“红袖”。

    香菱作诗“绿蓑江上秋闻笛”的下一句就是“红袖楼头夜倚栏”，又不知有多少红袖佳人徘徊楼台之上，疲倦的倚着栏杆而发呆。香菱的诗有游子的思念，有闺妇的愁怨，用词严谨，对仗工整，比脂砚斋写的好。
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